大師很重,大師不要太大了

若問哪類大師較多，國學大師一定當仁不讓。在前些年“國學熱”搞得沸反盈天之時，國學大師就如雨后春筍般冒了出來，全社會的的狂熱追捧，讓真真假假的大師們賺足了面子和票子。但當熱潮褪去，那些只讀過幾本《三字經》、《千字文》，至多會胡謅幾句《論語》的“偽大師”，就被人揪了出來罵得狗血噴頭，甚至登上“講壇”的那幾位也不能幸免。（

國學大師之外，還曾經流行過佛學大師、風水大師、氣功大師、藝術大師和成功學大師、營銷策劃大師等等，涵蓋了各種忽悠成本低、收益率高的領域，很是坑了一批不明真相的群眾。大師名目的風涌泛濫，讓很多身懷真才實學又羞于同那些“偽大師”為伍的人們，聽聞友人謔稱自己為“大師”時，忍不住迅速回上一句“你才是大師，你們全家都是大師”，讓人忍俊不禁。

近些年在白酒行業，大師也像流水線產品一樣多了起來。據了解，“中酒協”和“中食協”兩大中字頭權威機構在舉辦大師（白酒評委）考評時，往往要經過重重的資歷審核、考試等流程，有著鐵律一般的“硬指標”。這樣評選出來的白酒大師顯然經得起市場和消費者檢驗，尤其是經得起時間的檢驗。相對穩定稀缺的大師隊伍，也使得這些真正的大師具備了官方背書的權威性。但大師評選一旦與商業茍合，妥協之下而放棄了對標準的嚴格執行，其結果就不言自明了。（

私以為，真正的白酒行業大師，必須要有拿得出手的作品，必須能靠作品贏得市場和消費者，只有作品的成功才是檢驗大師的較終標準。某種程度上這也意味著，白酒大師必須做到“傳承歷史，領跑未來”。

說來容易，但又有多少大師能夠當得起這八個字？尤其是那些在地方媒體、廣告公司等草臺班子攛掇下舉辦的大師評選，哪個能夠堅持公正性、透明性、嚴肅性？哪個又具備了繼承性、性、開創性？為了商業利益而舉辦的大師評選，其動機本就不是為了樹立行業標桿，推動技術進步，這樣評選出來的大師較終只會淪為商業的傀儡，于市場、消費者，于行業、企業，都談不上任何貢獻。

“大師”是有分量的。這種稱呼，本就不應隨便安在張三李四頭上。因此對待大師評選、對待大師，我們要心懷敬畏之心！

前不久，白酒品酒師、釀酒大師吳曉萍女士從四川文君酒卸任，她曾在瀘州老窖一手打造出“國窖1573”，在酒鬼酒創造出“馥郁香”和“內參酒”，在文君酒設計開發了“文君”、“天弦”、“大師甄選”等作品，極受行業追捧。從文君卸任后，吳曉萍將致力于白酒“雅文化”和“酒莊文化”的打造與推廣，重塑白酒的美學體系。

這才是真正的大師！

真正的白酒大師就應當“為行業立德，為企業立功，為后輩立言”。從這個角度講，我們白酒行業的大師不是太多，而是太少了，如周恒剛、秦含章、賴高淮、季克良、沈怡方、曾祖訓、莊名揚、高景炎、高月明等,真正有開創性、有號召力、有行業貢獻的大師，太少！